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心态,应当说是始终一贯的,只是早年显得更为从容自主和随心所欲,只要愿意,他可以站在讲台成为传道授业解惑的先生,也可以成为世外桃源缘缘堂的主人,还可以成为“四大皆空”的佛家居士。而晚年的丰子恺没有那么多...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
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净元 于圆觉寺 念头决定命运 在每一念心中 有无量无数的因缘蓄势待发 而那瞬间交会所迸出的业识种子 即不由自主地 产生绵延不绝的力能 推动人的一生 创造一切的环境 念头控制...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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， 衣染污垢身体上，前所未有汗汁流。 天境天人已出现，天界死堕之五相， 犹如地上临终者，所示一切之死兆。 由天界中死堕者，设若善根毫无余， 后不自主而投生，旁生饿鬼地狱处。 非天嗔恨天福故...双手向上，仰面朝天。以业力所感根本不由自主，被其他具有锐利铁喙的飞禽以及尖爪的乌鸦携走。
有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食， 遍体麟伤实难忍，辗转反侧出哀号。
有的众生在近边地狱中，身体...
麦彭仁波切
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无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立存在（一）、中心之所有主（主）、支配一切（宰）等性质，而强调“我”之不存在、不真实。（《佛光大辞典》p.2937。） [3] 世界：?梵语 ...
释敬定
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烦恼情绪所左右而不能自主的人，丢失了绝对主体性而毫无任何自由可言的人。海德格尔也分析“烦”，“烦”是存在的根本问题，“烦”成了哲学范畴，但深邃远远不如佛教。萨特讲人生讲得更庄严，存在先于本质，人有...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
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和成佛的根据问题，他们认为根据是自己的本心；二是关于修行实践的问题，他们认为修行实践自主，没有固定模式；三是觉悟解脱的境界问题，他们认为觉悟解脱是一种豁然贯通又无所得的境界。总之，无论是从破除内心的...
不详
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对于人生最无弊而有益，无纤毫之苦，有淡水之乐，其惟朋友乎！……一曰‘平等’，二曰‘自由’，三曰‘节宣惟意’，总括其意，曰不失自主之权而已矣。兄弟于朋友之道差近，可为其次，余皆为三纲所蒙蔀，如地狱矣。”...
周行之
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中央的「自改革」向社会的自主更新的方向转变。龚的计划是要通过主体的认同转换来实行的，触动了权力装置的根源。谭献一生致力于龚自珍文集的收集与传布，是龚学中常州今文学学统的传人。 在杭州，章氏的校雠学与...
杨际开
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，识不生 于彼，故不自知。不自知如是，不自主亦尔。若尔能杀者所 杀者皆同自杀，如何建立彼为杀者此为受杀者﹖杀业之罪复 云何成﹖曰﹕杀业之成，成于意乐。此怀毒心，因起杀害， 彼由是故而便命终，...
雪松讲;陈健民记
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生存的谛造 者，人得到解放，除了个人的意志外没有任何其它标准，独立 自主被视为最高尚的品格。但是，确切地说，个体的自我实现 是不存在的，因为个体总是要从外部接受自身所需要的事物。 自我实现只有...
林朝成
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